“华容”，一个美丽、美好的名字。

　　华容县为什么取名“华容”?“华容”这个名字的由来、渊源、含义是什么?湖南岳阳的“华容”与湖北鄂州的“华容”有何异同、有什么关联?《辞海》说西汉设置的古华容县在湖北潜江西南是真的吗?东汉末年，曹操败走的“华容道”是在今华容县吗?“华容”之名除了地名外，还有过那些用途?这大概是每个华容人都想知道的事情。

　　“华容”名之由来

　　查文献记载，“华容”一词最早见于战国时宋玉的《楚辞·招魂》：

　　室中之观，多珍怪些。

　　兰膏明烛，华容备些。

　　二八侍宿，射递代些。

　　九侯淑女，多迅众些。

　　“兰膏明烛，华容备些”是什么意思呢?东汉王逸的《楚辞章句》，南朝梁萧统、唐朝李善的《文选注》均解释为：“容，貌也，言日暮游宴，燃香兰之膏，张施明烛，以观其镫锭，雕镂百兽，华奇好备也。”宋朝朱熹《楚辞集注》的解释是：“兰膏以兰香炼膏也，华容谓美人。”这里的“些”是句末语气助词，读su a。据此可知，《楚辞》中的“华容”，当指容貌姣美的女子。

　　作为华容县地名的南来，“华容”是不是与美女有关呢?回答：有关!但不是单纯地与美女有关，而是与楚国的天下美女荟萃之所章华台和容城有关。公元前535年，楚灵王举全楚国玄力，用了六七年时间，在春秋时云梦泽的腹地、今华容县城东北郊的清水村三组，建成了在我国建筑史上具有里程碑意义的伟大建筑章华台。章华台建成后，楚王口半合才除了将其作为在云梦泽打猎的居住之所外，还将宓妃、湘娥、齐倡、郑女等天下美女纳入宫中，供其娱乐。由于章华台汇集了众多的美女，加之楚灵王特别喜欢细腰美女，美女们也纷纷节食束腰以争得楚王的宠爱，人们就把这个地方形象地称之为“细腰宫”或“容城”。“容”实指美女，“容城”其实就是美女之城。“容城”作为一个借代性地域名称，不仅在民间流传和称呼，而且得到了官方认可。《左传》有“(鲁)定公四年，许迁于容城”的记载：华容建县以后，曾在唐代武则天垂拱二年(686)改名“容城县”，改名的原由，据《岳州府志》、《华容县志》和钟敬文主编的《中国民俗史·隋唐卷》、林烦编著的《中华文明史话·地名史话》所载，是“避武则天小讳”或“避武后讳”，武则天小名“华姑”，县名中就不能“华”字，到神龙元年( 705)才恢复华容县名。

　　“华容”之名，就是将“章华台”、“容城”这两个名字各取一字，合并起来而成。明郭子章《郡县释名》载，华容“县之得名，疑合章华、容城言之也”。明隆庆《岳州席志》载：“古华容意亦以章华、容城兼而名之欤”。清陈芳绩《历代地理沿革表》称：“华容，古云梦泽地，春秋楚子筑台其间，名曰章华。时置容城，许迁之。县之得名，宜合章华、容城言之也”。

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　　“华容”之义

　　“华容”之义，应该有两层含义，即“华”和“容”。

　　据何光岳先生《华容县及其曾用名考》一文考证，华容县曾于新莽二年(公元7年)改过章容县，东汉光武建武七年(公元31年)复改为华容县。这里“章”、“华”均指章华台。章华台原为楚王的礼乐之所，是楚国在云梦泽修建的离宫别馆。按照字义，“章”，字典的解释为“歌曲诗文的段落”，东汉许慎《说文解字》解释为“乐竞为一章，从音十，十，数之终也”，清段玉裁注：“歌所止日章”；“华”，意为华美、精致、繁华。字典的解释为“美丽而有光彩的”。

　　“容”本指女人相貌、仪表美丽，借指美女。容城则是美女荟萃之所。当然，容字还有其他解释，《说文解字》释“容，盛也”，有容纳、盛受之意。容城曾为许国迁居之地，华容之“容”或许与许国迁徙有关。许国于公元前576年迁往河南叶县，有人说，其地或日容城。不过，查今河南省叶县地名，全县18个乡镇，613个村(含居委会)，没有名“容”或“容城”的地方，只有～个镇名“叶邑镇”。这个叶邑镇应是许迁叶之地。后来，许国为郑所逼，在楚国的调停下，于公元前506年，迁往楚南华容定居，陈芳绩日“时置容城，许迁之”。何光岳先生认为“容”有“容纳许国遗民之意”。但是，根据《春秋谷梁传注疏》：“迁，亡辞也”，“凡迁有十，亡迁有三者，齐人迁阳，宋人迁宿，齐师迁纪是也。好迁有七者，邢迁夷仪，卫迁帝丘，蔡迁州来，许于叶，许迁于夷，许迁白羽，许迁容城是也”，许国的“迁”属于“好迁”之列，许国所迁的四个地方是并列的，就同叶、夷、白羽一样，容城是许迁之前本来就存在的地名，不能认为是许迁之后才有的地名。所以，“容城”名之南来，不是因许迁，而是因章华台聚集了众多美女，将“容城”解释为美女荟萃之所是说得通的。

　　华容，可以理解为“豪华美丽的离宫别馆和美女荟萃的地方”。

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　　古华容县地望成为历史谜题

　　今华容县本为西汉设置的古华容县，只是古华容县的地域范围比今华容县大得多。古华容县包括今湖北省石首市、监利县、公安县南部黄山头一带原属石首的部分，湖南省南县的大部、安乡县东的一部分、岳阳市君山区的西部等较为广大的区域。但是，自秦朝实行郡县制以来，地方建置在各个朝代都有省、置、并、析的情况发生。而史书和方志对地方建置的变化，虽有一些记载，但存在记载不详、记载不全甚至记载有误的问题。因此，历史学和历史地理学界经常会有地望之争。古华容的地望之争就是典型的例子。

　　关于古华容县地望，学术界存在以下四种不同说法，一说古华容县在监利县，主要依据是宋代大科学家沈括《梦溪笔谈》提到的“华容即今之监利县，非岳州之华容也”；二说古华容县在湖北潜江西南，著名历史地理学家、原中科院学部委员、复旦大学教授谭其骧( 1911-1992)力主此说，并在担任《辞海》历史地理条目主编时，将这一观点写进了《辞海》，而古时并无此说；三说古华容县在湖北钟祥西北境(原荆门县东北境)，著名历史地理学家、原武汉大学教授石泉(1818-2005)力主此谠；四说古华容县即今华容县，其中又分为今华容东北境为汉华容说，和今华容县全境皆汉华容说。可以肯定，这四种说法中，只有一种说法是正确的。究竟孰是孰非，淮对谁错?谁也无权作出裁决：唯一可以说服别人的东西，就是事实和证据?

　　华容人目前找到的两个重要证据，大概是谁也否定不了的。一个是东汉名相胡广的家谱《南郡胡氏族谱》，另一个是位于清水村三组的楚王章华台遗址。族谱记载了胡氏家族于西汉末年从襄阳迁来，祖祖辈辈世居华容两千年的详细情况，占有了时间上延绵不断的绝对优势，无可疑义；楚王章华台遗址，是一个客观存在的实体，这个遗址在南宋乾道年间就有考古认定，近经考古试掘断代，确定为春秋晚期的建筑物遗址，与楚王章华台的建筑时间完全吻合。这个遗址的存在，占有了空间实在上的绝对优势，真实可信。铁的事实正在证明并将继续证明，今华容由古华容沿袭演变而来，古今华容一脉传承，同为一地。有关古华容在潜江龙湾、监利周老嘴或钟祥西北境的观点，都是缺乏史实支撑而站不住脚的。

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　　“华容道”名传天下

　　建安十三年(208)，曹操收复荆州后，经过一段时间准备，开始顺江东进，打算剿灭刘备，攻打东吴，统一天下。但是，曹操在赤壁之战中，被孙刘职军打败，经华容道返回南郡(江陵)，再北归许昌。曹操回到许昌后，重振旗鼓，东山再起，使中国历史上出现三分天下、三足鼎立的局面。特别是关羽在华容道义释曹操的故事，可以说千百年来广为流传，妇孺皆知。“华容道”亦名传天下。

　　关于“华容道”的文献记载，最早见于裴注《三国志·魏书·武帝纪》所注引乐资《山阳公载记》的一段话：“公船舰为备所烧，引军从华容道步归，遇泥泞，道不通，天又大风，悉使赢兵负草填之，骑乃得过。赢兵为人马所蹈藉，陷泥中，死者甚众。”文献记载，知道的人并不一定多。其故事情节经明代作家罗贯中《三国演义》的加工渲染，才成为天下闻名的经典故事。当然，这个故事，在明朝罗贯中撰写《三国演义》之前，就有说书人进行过加工整理和口头演说。到了近代，全国各地到处上演《华容道》京剧、汉剧、川剧、豫剧、平话等各种戏剧，“华容道”更是成了人们喜闻乐见并津津乐道的文艺“美食”。“华容道”关羽义释曹操的故事已然家喻户晓，深入人心，影响可谓大矣。

　　华容道到底在哪里?先要弄清古华容在哪里，华容道必在华容县。南于古华容县地望存在多种说法，所以学术界对华容道的地望一直有不同的观点。学术界不仅对曹操败走华容道的地望有不同酌观点，就连赤壁之战发生的地点也有至少五种不同说法，有的认为赤壁之战发生在湖北赤壁市(原蒲圻县)赤壁山，有的认为发生在武汉市武昌区(原武昌县，纸坊)西南赤矶山，有的说发生在黄冈市黄州区(原黄冈县)西北赤鼻山，有的说发生在汉川市(原汉川县)西赤壁山，有的说发生在武汉市汉阳区(原汉阳县)蔡甸东临障山。这些地点，有的在长江沿线，有的在汉水沿线。

　　华容道的地望，有人说在监利县，有人说在潜江县西南，也有人说在华容县东山镇。监利人说，华容道是从曹桥至毛家口的一条长15里的湖区小道，并说有曹操拔萝卜充饥的“救曹田”、有曹操丢马鞭的“曹鞭港”等诸多所谓证据(估计是附会之说)=1984年，监利县人民政府还在监利县城以北约十多公里的地方，用红砖水泥和花岗岩修建了一座“华容古道”碑二看来，监利人是把“监利属华容”和“监利是华容”这两个概念搞错了：说华容道在潜江西南，历史上并无此说：这是1979年改革开放以后，复旦大学谭其骧教授提出的一种说法，是同古华容地望提出来的：这种说法提出来以后，多年来多有赞同声，少有反对声，就连华容也很少有人提出异议。

　　华容人黄光泽( 1927-2003)先生曾撰《今古华容考》—文，提凼“南今北古两华容”的蔑直，以附和谭其骧的古华潜江西南之说。所以，这一说法也为“定论”并写进了《辞海》。《辞海》文为：“华容①古县名。西汉置。治北潜江市西南。南朝陈废。东汉建三年(公元208年)曹操在赤壁战北归，取道于此。②县名：……”《辞勺解释其实是错误的。近些年来，华开始打破沉寂，向学术界、向上了季》这个铜板册的定论，发出了强烈的声音——古华容就在今华容!华就在华容县东山镇大旺厂村路岭子华容东山古道，就是曹操所走的华容学术争鸣没有裁判员，没有标准答当然，人们不会不相信，因为，事实胜于雄辩!

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 　华容曾.为王、公、侯国

　　《史书》上有“华容，公相”，“华容，”，“成都王颖国”等记载。这说明，在历史上曾经是王国和公侯国。

　　公元126年，汉顺帝刘保即位并册臣，封拥戴其登上皇帝宝座的宦官为华容侯。公元168年，汉灵帝刘位，宦人朱璃因随曹节、王甫发动政变，诛窦武、陈蕃有功，亦封华容侯：据《晋书》记载，晋惠帝时，因蜀乱，成都王司马颖在四川成都的封地被夺，朝廷只得又割南郡之华容、州陵、监利三县，别立丰都，合四县置成都郡，为成都王颖国，居华容县。愍帝建兴中( 315)并还南郡。实际上，这次受封者，并不是成都王司马颖，司马颖已死去多年。受封者是为司马颖所立翮子、东莱王司马蕤之子司马遵。《晋书·成都王颖传》载：“颖死后数年，永嘉中，立东莱王蕤子遵为颖嗣，封华容县王。后没于贼，国除。”其受封时间，大约在晋怀帝永嘉四年，即公元310年前后，封国存在时间约五年。

        东晋末年，太尉刘裕(后为宋帝)之少弟刘道规【370-412)为征西大将军，因平桓玄有功，封华容公：南北朝刘宋时期，有王弘先以功封华容县五等侯、后于永初元年(420)以左命功封华容县公，南朝梁萧欢封华容公，杜幼安受封华容县侯。

　　以上所谓王国、公国、侯国，实际上都是“食禄采邑”之封。

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　　悲剧人物“华容夫人”

　　华容夫人是西汉时期的一个悲剧人物：史载，汉武帝第四子燕王刘旦(约公元前118年一公元前80年)，有一个妃子名叫华容夫人。汉武帝去世后，刘旦自认为当立为帝，可立为帝的却是其年幼的弟弟刘弗陵(昭帝)，元凤元年(前80)，刘旦谋废立，事觉未果而被勒令自杀。在自杀前，刘旦置酒万载官，会宾客群臣妻妾，坐饮，刘旦自歌《归空城》：“归空城矣，狗不吠，鸡不鸣，横术无广广兮，固知周中之无人。”　刘旦歌罢，华容夫人亦起舞而歌：“发纷纷兮置渠，骨籍籍兮亡居。母求死子兮妻求死夫，徘徊两渠间兮，君子独安居。”华容夫人临死时酌起舞之歌凄厉哀婉，令人扼腕伤叹。歌罢，刘旦自杀身亡，华容夫人也跟着自杀，从死者二十余人，甚是可悲。　刘旦死后谥号“刺王”，史称“燕刺王旦”。刘旦死后，昭帝降恩，将刘旦的儿子刘建免去死罪，贬为庶人。

　　和番使者“华容公主”

　　“华容公主”是隋唐时期，为处理好中原与西域少数民族国家的关系作出了重要贡献的女性。《隋书·炀帝纪》载：“大业八年，十一月己卯，以宗室女华容公主嫁于高昌王”。即公元612年，隋炀帝杨广采取媾婚和番策略，将自己亲属宇文氏的女儿以“华容公主”的名义，嫁给西域高昌国国王麴伯雅。

　　也有文献认为，华容公主不是嫁给当时的国王麴伯雅，而是嫁给了麴伯雅的儿子、后来的国王麴文泰。宋朝王溥撰《唐会要·高昌》载：“贞观四年，其王文泰来朝(泰即伯雅子也)，妻宇文氏，即隋炀帝所赐华容公主也。请入宗亲，诏赐姓李氏，封常乐公主。”这就是说，公元630年，高昌国国王麴文泰(623年嗣位)带着妻子宇文氏即华容公主来到长安朝奉唐太宗李世民，李世民将宇文氏请人李氏宗亲，赐姓李氏，封为常乐公主。使大唐王朝同以前的隋王朝一样，与高昌国建立起了姻亲关系。

　　这个宇文氏是隋封华容公主，也是唐封常乐公主，是早于唐代的文成公主嫁到酉域，成为和番使者的重要女性，是汉民族与少数民族和睦相处的重要见证人。华容公主的西嫁，使隋唐与西域的关系和睦相处了很长一段时间。

　　岳州华容县与鄂州华容镇的异同与关联

　　自古以来，岳州有个华容县，鄂州有个华容镇。要说这两个地方的异同，大体上是同二异三。所同者，一是名同，均名“华容”。二是所处地域环境大体相同，均在长江中游、江之南岸且靠近长江。两地相距约250公里。所不同者，其一，级别不同：华容县历来为县级建置，曾为王、公、侯国；华容镇历来是镇级建置，到1987年设立鄂州市华容区，才升格为县级建置。其二，建置时间不同：华容县是西汉设置的古县，至少有2200多年历史；华容镇是宋代才设置的镇，只有1000年左右历史，据有关文献载，华容镇是“唐设驿、宋置镇、清为乡”：其三，历史渊源不同：华容县因春秋时有楚章华台和容城而取名华容；华容镇传说是隋末唐初，李世民南征途径鄂州，取“花容月貌”之意而将此地赐名“华容”。

　　华容县与华容镇到底有无关联、有何关联呢?这得从华容镇名称起源的另外一个传说说起，或许可以找到一点关联。南朝梁武帝萧衍的长子昭明太子萧统( 501-531)，是一位成就卓著的文学家。据文献记载，中大通三年(531)三月，昭明太子萧统与姬人荡舟，游后池摘芙蓉，不慎溺水，虽然得脱，却因此罹疾，病殁。梁武帝万分悲痛，命建“华容寺”以资纪念。寺庙建成后，梁武帝第八子、武陵王萧纪撰写了《华容寺碑》。萧统的大儿子萧欢，被其祖父梁武帝箫衍封为“华容公”，封地就在今华容县。梁武帝之所以命建“华容寺”，将其孙子萧欢封为“华容公”，应该与其爱“芙蓉”的儿子萧统有关。至于萧统所游后池和病殁之地，是否就在鄂州华容镇这个地方，则需考证：因为，已有学者认为，萧统所游后池、萧统的封地应在安徽的贵池县。比萧统只小18岁的顾野王所撰《舆地志》云：“梁昭明太子以其水鱼美，故封其水为贵池”二但是，鄂州华容镇曾建“华容寺”，则是真实的。宋代王象之《舆地碑记目》卷三载：“梁武王华容寺碑在武昌”。萧欢封“华容公”，也是确凿无疑的。《南史》有“(中大通)三年六月癸丑，立昭明太子子华容公欢为豫章郡王”，万历《华容县志》载，“梁昭明太子长子欢，封华容公”。

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　　其他涉及“华容”的人文事

　　《鲁都赋》有“整饰华容”句

     据《曲阜市志》记载，(汉)刘桢《鲁都赋》，有“舞人就列，整饰华容，和颜扬眸，眄风长歌”之句二这里的“华容”，当为“漂亮美丽”之意。

　　《洛神赋》有“华容婀娜”句

　　汉魏曹植《洛神赋》：“转盼流精，光润玉颜，含辞未吐，气若幽兰，华容婀娜，令我忘餐”

　　《琴赋》有“华容灼烁”句

　　晋朝嵇康《琴赋》：“伯牙挥手，锺期听声，华容灼烁，发采扬明”。

　　《蜀都赋》有“却背华容”句

　　晋朝左思《蜀都赋》：“于后则却背华容，北指昆仑。缘以剑阁，阻以石门。流汉汤汤，惊浪雷奔。”

　　《玉台新咏》有“华容一何绮”句

　　南朝陈徐陵编纂的《玉台新咏》卷三，辑录了陆机的《拟古》七首，有一首题为《拟苕苕牵牛星》的许：“牵牛西北回，织女东南顾。华容一何绮，挥手如振素。”唐李善《文选注》认为，“华容一何绮”当为“华容一何冶”。

　　唐诗宋词中的“华容”

　　唐梁知微《入朝别张燕公》“华容佳山水，之子厌承昵”；唐李贺《秋凉诗，寄正字十二兄》“披书古芸馥，恨唱华容歇”；李贺《开愁歌》“秋风吹地百草干，华容碧影生晚寒”；韦应物《仙人祠》“苍岑古仙子，清庙囡华容”；宋陈德武《水调歌头》“却似玉盘拈指，莫是金环脱腕，宝镜逐华容。”

　　唐代有“华容县男”

　　唐朝开元二年( 714)，太仆卿上柱国王希隽封华容县男。王希隽于开元六年( 718)秋八月乙亥去世，享年61岁。时为左补阙(后任宰相)的张九龄( 678-740)为其撰写了《太仆卿上柱国华容县男王府君墓志铭》。

　　宋朝有“华容军”

　　南宋绍兴二十五年( 1155)，奸臣秦桧因厌恶岳飞，看到“岳”字就不高兴，将岳州改为纯州，将岳州军改为“华容军”=三十一年复故。

　　安徽省旌德县有华容山

　　《明一统志》卷十五载：“华容山，在旌德县东北三里，形似莲花”。

　　四川省梓潼县北有华容水

　　《太平御览》卷一百六十六《州郡部十二·剑州》条下载：“郡国志日梓潼县北有华容水，《蜀都赋》‘却背华容’是也”。

　　上海市有华容路

　　华容路位干上海市徐汇区，临近龙华路和双峰路。

　　山东菏泽市有华容街

         位于菏泽市牡丹区。

　　江苏有华容公司

　　1996年，江苏省人民政府行文批复苏政复[1996]89号)组建“华容集团有限公司”，这个公司系江苏省所属大型国有企业。其生产经营范围主要有各类机械产品、电子信息产品等。

　　金砂华容壶

　　中国紫砂优秀中青年陶艺家陈富大(宜兴紫砂_丁艺二厂)精心制作的紫砂茶壶——金砂华容壶，2004年被南京博物馆收藏。

　　电视剧有《华容道》

　　近年，有一部国产电视剧取名《华容道》。该剧系26期惊悚警匪电视连续剧，文艺剧情为侦探悬疑、警匪反腐。该剧编剧阮剑文，导演王万东、苗述，主演演员有于和伟、斌子、田小冰、石兰等。由西安曲江影视投资公司出品，汕头海洋音像出版社2007年出版。还有一部30期大型警匪电视连续剧《华容道II，下一个是谁》，由小路、刘克明导演，田小冰、彭博、李颖、田征主演，南京音像出版社2008年出版。

　　“华容”作为一个词语，可以有不同的解释，作为一种名称，可以有不同的用途。但是，作为华容县的冠名权，这是华容人民所独有的.不可随意篡改和侵夺。华容在历史上曾经拥有过的文明与辉煌，在中国文明史上占有独特的地位。弄清历史，铭记过去，是为了更好地创造未来二华容人应该懂得、珍视、捍卫自己已经拥有至少2200多年的冠名权。